4月23日上午，马克思主义学院2025级研究生在人文楼B207会议室迎来第七期《中华优秀传统文化专题》课程沙龙。本期聚焦《四库全书总目提要·孝经类叙》展开研读，由课程负责人张磊博士主持，周敏秋博士担任讨论嘉宾，师生围绕《孝经》的成书、流传、真伪之争及其当代价值展开了深入探讨。
源流久远，授受无绪
《孝经》在儒家经典中地位独特，篇幅虽短，却关乎人伦大本。《孝经类叙》开篇即追溯其文献渊源：“蔡邕《明堂论》引魏文侯《孝经传》，《吕览·审微篇》亦引《孝经·诸侯章》，则其来古矣。”表明《孝经》的流传年代相当久远。然而四库馆臣随即指出：“然授受无绪，故陈騤、汪应辰皆疑其伪。”《孝经》的作者与传授谱系不明，南宋陈騤、汪应辰等学者已对其真实性提出质疑。
面对这一聚讼纷纭的公案，四库馆臣给出了审慎的判断：“今观其文，去二戴所录为近，要为七十子徒之遗书。”认为《孝经》的文字风格与戴德、戴圣所编《礼记》相近，应当是孔子七十子后学的遗作。这一论断既回应了宋儒的怀疑，也为《孝经》的经典地位提供了学理支撑。
今古文之争，字句之辨
研读环节，同学们围绕《孝经类叙》所涉今古文之争展开了深入讨论。《孝经》在汉代有今文、古文两种传本，自《隋书·经籍志》记载王劭、刘炫以来，今古文之争便“纷纷聚讼”。至唐代，刘知几主古文，倡言废今文；唐玄宗则以今文为主，亲自注疏，定为一尊。双方“彼此驳议，《唐会要》具载其词，至今说经之家亦多递相左右”。然而四库馆臣敏锐地指出，今古文双方“所争者不过字句之间”——唐玄宗虽从古文，其注却全用今文。同学们由此展开思考：文献之争的背后，究竟是版本学意义上的真伪考辨，还是经学诠释权的话语争夺？这一辨析让大家对经典传承中“文本”与“诠释”的复杂关系有了更深的理解。
以孝为教，德之本也
在讨论环节，师生围绕“《孝经》的成书年代与思想史价值”“今古文之争对当代经典阅读的启示”“孝道传统在新时代的转化与发展”等议题展开了热烈交流。有同学指出，《孝经》将“孝”从家庭伦理提升为“天之经，地之义”的普遍法则，这一思想建构方式体现了中国传统哲学“推己及人、由近及远”的思维特色。亦有同学结合当代社会现实，探讨了传统孝道在老龄化社会背景下的现代意义。
张磊博士在主持中结合自身的学术研究专长，对《孝经》的思想内涵进行了深入阐发。他指出，《孝经》的核心命题在于将“孝”确立为“德之本”，《孝经类叙》看似在讨论文献真伪与版本源流，实则揭示了中华文明以伦理为本位的价值取向。他勉励同学们在经典研读中既要关注文本的文献学问题，更要把握其中蕴含的思想精髓，在“读研讲写”中实现知识积累与价值认同的有机统一。
周敏秋博士从学术史视角对《孝经类叙》进行了解读。他指出，《孝经类叙》对今古文之争的处理方式，体现了四库馆臣“务取持平”的学术态度——既承认古文的文献价值，又尊重今文的通行事实，在“疑古”与“尊经”之间寻求平衡。这一方法论对当代研究生治学具有重要启示：面对学术争议，既要有怀疑精神，也要有持平之论。
持续深耕，以文化人
本期沙龙是《中华优秀传统文化专题》课程“读研讲写”一体化培养模式的持续推进。从《经部总叙》的宏观鸟瞰，到《易》《书》《诗》《礼》《春秋》各小序的专题深耕，再到本期《孝经类叙》的文献辨伪与思想探源，系列沙龙按经部类目逐期推进，引导研究生在经典细读中体认中华优秀传统文化的根脉与精髓。据悉，课程沙龙将继续推进，下期聚焦《五经总义类叙》，持续以原典研读为基础，推动研究生学术素养与传统文化底蕴的双向提升。