10月20日上午，马克思主义学院“筑基工作坊”第47期在人文楼B207举行。本期活动以“西方哲学的演变与马克思的哲学革命”为主题，由张磊老师主讲，学院研究生参加。
讲座从西方哲学的特质讲起。主讲人指出，西方哲学自开端起便有一种执念：追求确定的、普遍的知识，把世界当作“对象”来“看”、来认识，形成了一种“理论态度”。到了近代，笛卡尔以“我思故我在”为全部知识寻找不可怀疑的起点，哲学的地基由此被搬进“自我意识”，主体性哲学、意识哲学随之确立。然而，“我思”是一间没有窗户的房间，“内在性”成了近代哲学走不出的困境。康德不得不留下不可知的“物自体”，黑格尔试图用“绝对精神”把外部世界也收进意识的大圆圈，胡塞尔仍然把对象嵌在意识的内在性之中。他们并非看不见这道难题，而是都困在同一个地基上。
主讲人指出，黑格尔之后，哲学革命开始发生。这场革命并非马克思一人之功，而是在语言、身体与在世存在、实践与社会、无意识、结构与权力、效果与反表象等六个面向上同时展开的集体突围。维特根斯坦把“我思”揭穿为语言的幻觉，尼采宣称“不是‘我思’，而是‘它思’”，海德格尔以“在世界中存在”取代主体，弗洛伊德揭示“自我不是自己家里的主人”，福柯宣告“人之死”，罗蒂拆掉了“自然之镜”……六路并进，共同凿向那间没有窗户的房间。
然而，主讲人强调，六个面向之中，唯有马克思的哲学革命最为彻底。别的突围者，多是在旧地基上凿洞、开窗；马克思则把“我思”这块地基整个换掉了，换成“感性活动”。“人站在坚实的地球上，呼出和吸入一切自然力。”人从来不是封闭的主体，而是在实践活动中与世界相互生成的对象性存在。这一步，不是给旧哲学打一个补丁，而是换一个地基。也正因为换了地基，“外部世界如何可能”“真理如何符合对象”这类难题，才被一举取消。
主讲人指出，只有理解了这场革命，我们才能真正知道“真马克思”是什么，也才能回过头来分辨：我们平时所学的那些关于马克思主义的知识，究竟是不是马克思的。对马克思的理解，不能停留在教科书式的“原理”上，而要回到马克思自己的文本与问题之中。
更引人深思的是，主讲人把话题引向了日常生活。他指出，我们今天的生活方式，其实在不断加重我们与真正马克思的偏离。比如玩电子游戏、观看电影电视，这些活动看似只是娱乐，实则是典型的“主客体二分”的思维和方式：人作为一个“主体”，面对一个被设定好的“客体”，屏幕、影像、虚拟世界。看起来是人在操作，实际上整个关系早已被设计好；人越是沉浸其中，越是被固定在“主体—客体”的结构里，获得被动的刺激与满足。而这，恰恰是马克思所反对的。当人被固定在“主体—客体”的关系里，他就离开了那种在感性活动中与世界相互生成的生存状态。
“走向真正的马克思，过一种马克思式的生活，是一件艰巨而重要的工作。”主讲人最后说。它不是读几本书、背几条原理就能完成的，而是要在日常实践中，一点一滴地改变我们与世界打交道的方式。这需要我们共同的努力。
在交流环节，与会师生围绕“六个面向”、“我思”与“感性活动”的关系以及日常生活中的异化现象等问题展开讨论。大家表示，本期工作坊厘清了西方哲学的来路，也让人重新审视自己习以为常的生活方式，获益匪浅。
（供稿：马克思主义学院“筑基工作坊”）